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文客中文 > 我是慕容复的舅舅 > 第237章 义利相合

第237章 义利相合

    王冈的曲解诡辩立论之法,彻底将程颐给激怒了。发布页Ltxsdz…℃〇M


    老夫子再也不顾及对王冈的欣赏,以天理人欲来阐述义利,继而引申出王霸之辨,向王冈发起了抨击!


    三代圣王,内心纯粹无私,以天下为公,推行仁政,凭道德感化天下,此乃王道。


    汉唐虽盛,却出自于私欲,以权谋、武力驱使天下百姓,此为霸道!


    虽有功业,亦不足推崇!


    治国当先正君主之心,心正则天下正,心邪则天下乱!


    其次选用贤才治国,处事抉择当以仁义为先,如此天下方能大治!


    义者,天理之所宜;利者,人情之所欲。


    圣人千万言语,只是教人存天理,去人欲!


    王冈虽有功绩,然一心事功,将功业当做天理,却是本末倒置,舍本逐末!


    如治天下,当先治人心,确立道德底线,约束官员逐利,盘剥百姓,如此天下方能大治!


    这篇文章一出,天下士人哗然,此言合乎圣人之道,直指人心!


    一时间,那些抨击王冈的人纷纷罢笔,自忖远不如程颐透彻。


    便是许多新党中人,也心服口服,程颐之言,从三代而起,列比汉唐,直指当世,将儒家重义轻利的思想,以及王霸之别,阐述得淋漓尽致!


    便是有那些对程颐观点不认同者,也无法反驳这篇文章,毕竟这就是儒家的正统理论!


    于是众人又转头看向王冈,不知他会如何作答!


    朝堂之上,连蔡确都不和王冈闹了,他是新党,尽管和王冈在改革上的路线有分歧,但对于义利上的看法,却是一致的!


    大家都认同王安石义利并重的思想!


    昔日王安石作《三经新义》,以一道德让新学成为大宋之官学。地址发布邮箱 ltxsbǎ@GMAIL.COM


    这不仅仅是一门学问,更是新党行事的思想纲领。


    这一次看似义利之辩,实则是新旧两党在精神层面上的另一次交锋。


    这一局不能败,若是败了,新法就失去了道义上的正当性。


    他倒也想反驳程颐,无奈经义水平有限,贸然冲锋上阵,也只能贻笑大方。


    若是王安石还活着,倒是可以跟程颐一较高下,可眼下新党中人都是一般只知道埋头做事,不擅长撕逼的耿直汉子。


    这种事还是得看王冈!


    这时候再跟王冈捣乱,那就真是不识大体了!


    想想还挺窝囊的,自己现在竟然沦落到要仰那狗贼鼻息过活的地步!


    唉……若是程颐在京城就好了,以自己在朝堂上的手段,保证他不能活着离开!


    便是捉对厮杀,自己也有八成把握能干死那老夫子!


    可惜这老匹夫躲在洛阳,只在线上打嘴炮,鞭长莫及啊!


    不仅是他,新党众人皆是如此,都在等着王冈的回应。


    每日上朝之时,众人都是一脸期盼地看着王冈,等待着他的驳斥,只可惜这厮一言不发,只是微笑应对,气煞人也!


    也不知他是心中早有预案,还是强撑脸面!


    就连赵煦也是如此,他对程颐可是深恶痛绝的!


    不仅仅是因为这老匹夫用重义轻利的言论来抹黑他父皇,暗戳戳的说先帝行的不是仁政,不是王道。


    更是因为他还记得这老匹夫当年教他读书时的嘴脸!


    欺凌帝王!


    如今自己亲政了,灭西夏,收燕云,开疆拓土的功绩集于一身!


    他却说什么,用霸道来比拟汉唐时的丰功伟绩,那自己这叫什么?以力假霸?


    这种无君无父之人,你不得骂回去?


    他等了好几日,见王冈都没有回应,他急啊!急得都拍桌啊!


    可是顾及君王形象,也不敢去催促王冈!


    不催更,就是最大的体面!


    旧党众人也为程颐这篇义利之辩而叫好,眼见王冈没有回应,只道其计穷,无言以对了!


    一众旧党纷纷写信与老友,分享心中的喜悦之情!


    苏轼也是一般,不过他这人仁义,还想着王冈此时一定很难堪,当即扬起了笑脸,写了一封信想要寄去安慰他。


    然而,信还没有寄出,王冈的回应到了!


    苏轼接过一看,脸上的笑容顿时就凝固了,然后默默地将那封信给撕了。


    王冈的回应很简洁,开篇便是周易中的一句:利者,义之和也!”


    义由利生,无利何言义?


    而后便逐条驳斥程颐的观点,问他三代圣王纯粹无私,你钻进他们肚子里去看了?


    汉唐帝王自私自利?你问过他们了?


    你何以能做出这些推断,不还是从他们的行为上看出来的吗?


    既然是从行为上看出来的,你又凭什么否定事功?


    逻辑上就不能自洽!


    随后又阐述了自己的观点,义利本是一体,不可分割,更不可偏废!


    道义只有落实在强国、富民之上,这些实际的功业之上,才有价值,才有意义!


    袖口空谈,满口仁义道德,我又如何知道你是不是满肚子的男盗女娼!


    继而又对他的天理人欲论,反动了批判,王冈指出天理不应该是高高在上的,更不应该是虚无缥缈的。


    它应该落实在衣食住行、钱粮财政这些具体的事物上,没有这些实际的利益,满口仁义,只是虚言!


    功到成处,便是有德;事到济处,便是有理!


    义利合一,以义导利、以功显义!


    至于王霸之分,也同样是此理,五代乱世不久,若无霸道一统天下,何来王道教化百姓!


    王道仁政不是靠嘴皮子说出来的,而是靠行动做出来的!


    天下大治,靠的是建功立业的真豪杰,而非尽作空谈之腐儒!


    孔子尚云:吾未见好德如好色者也!


    是以,合理的欲,才是天下富足的驱动力。


    你将两者对立起来,本身就是错误的,而且你之前说我义利双行,也是谬论!两者本为一体,何来双行!


    最后更是杀人诛心的表示,你之前写了那么多文章来驳斥我,却连我的主张都没搞清楚,真是可笑!


    一文既出,天下震动,王冈在这篇里不仅驳斥了程颐的以义制利,更是连王安石义利双行都驳斥了!


    义利相合的新观点正式出炉!


    据说程颐看的这篇文章后,气得不行,大骂荒谬,当即便要收拾行囊去东京真实他!
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