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    原本的骑射课，因韩教头意外扭伤了脚踝而暂停。


    得了半日闲暇，学子们大多欢呼雀跃，准备自行安排。


    张衍志正想回宿舍温书，却被王圆一把拉住。


    “张兄，别急着走！”


    “今日午后，浩然堂有大型辩经会，可是书院一月一度的盛事！”


    “各路才俊齐聚，切磋学问，精彩不容错过啊！”


    王圆满脸兴奋，眼中放光。


    高肃也在一旁点头，难得地流露出期待之色，说道：


    “确实值得一听。”


    “主讲辩难者，皆是书院中已得秀才功名且名声在外的佼佼者，甚至有时还会有往届的优秀举子归来参与。”


    “听闻今日，江宁府的才子柳文谦，苏州府的理学新秀沈墨等人都会到场。”


    赵健虽未说话，但，收拾书囊的动作也明显快了几分，显然也是要去的。


    张衍志闻言，心中一动。


    闭门造车终有局限，能与高水平同窗交流，聆听精妙见解，正是开阔眼界，激发思路的良机。


    想着，他立刻应允，说道：


    “嗯，如此盛会，自当前往聆听请教。”


    随即，几人立马赶去。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ


    ……


    浩然堂内，此刻已是人头攒动，气氛热烈。


    中央区域设着数张席位，已有几位气度不凡，身着青色襕衫的学子安坐，不用猜也知道，这便是今日的主角。


    周围则挤满了前来聆听的童生和秀才，人人脸上带着期待与兴奋。


    辩经会开始，主持的是一位德高望重的老博士。


    他抛出的议题直接切入理学核心：


    “今日便论‘理’、‘气’、‘心’、‘性’之关系。”


    “‘性即理’与‘心即理’，二者孰为先圣真传，孰为后世歧出？诸位可畅所欲言。”


    话音刚落，一位面容清俊，眼神明亮的学子便率先发言，此人正是柳文谦。


    他声音清越，引经据典：


    “朱子有云，‘性即理也’。”


    “天下万物，莫不有理，这理是超越形器的本体，是所以然之故与所当然之则。”


    “人之性，禀受天理而来，故曰‘性即理’。心，不过是气之灵，是形而下之器，其所具之理，乃性所赋予。若言‘心即理’，则是认形而下者为形而上，混淆体用，恐流入释氏‘作用见性’之窠臼。”


    他逻辑严密，辞锋犀利，顿时引来一片赞同的低语。


    然而，很快便有人反驳。


    站起来的是一位神色沉静，目光内敛的学子，不是别人，正是理学新秀沈墨。


    他不疾不徐道：


    “柳兄所言固然有理，然象山先生曾言，‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’。”


    “心之一字，乃是万世圣贤之血脉。理不在心外，心外无事，心外无理。‘性即理’是静态的禀赋，而‘心即理’是动态的呈现，是那能知觉、能涵养、能发用之本源。”


    “若只强调性理而忽略心的能动主宰，则修养工夫便易落于外在格物，而失却内心觉悟之根本。”


    他的观点强调心的主体性与能动性，同样引据充分，自成一家之言。


    两位才子你来我往，引据《近思录》、《传习录》、《朱子语类》、《陆九渊集》等经典，围绕“格物致知”是“即物穷理”还是“发明本心”、“居敬穷理”与“易简工夫”孰优孰劣等问题展开了激烈而精彩的辩论。


    他们的思维敏捷，学识渊博，往往能从对方言语中抓住细微的破绽，层层深入，又能迅速构建起自己的防御体系。


    柳文谦言辞缜密，步步为营，如老吏断狱，沈墨则更重直觉体悟，言语往往直指本源，如庖丁解牛。


    两人风格迥异，却同样才华横溢，让在场的学子听得如痴如醉。


    “柳师兄这番剖析，真是鞭辟入里！”


    “沈师兄所言才是直指人心，令人豁然开朗！”


    台下不时爆发出阵阵低低的惊叹和热烈的讨论。


    张衍志置身其中，只觉得目眩神驰，心神激荡。


    他如同干旱的禾苗骤然沐浴在甘霖之中，贪婪地吸收着每一个观点，每一句辩词。


    许多他之前苦思冥想不得其解的问题，在此刻仿佛被打开了新的视角。


    许多他自以为已经理解的概念，在两位天才的交锋中，显露出更为深邃的内涵。


    他看到了自己与这些顶尖学子之间那宛如鸿沟般的差距。


    不仅仅是学识的积累，更是思维的深度，视野的广度以及那种自信从容，挥洒自如的风采。


    这差距让他感到震撼，却并未让他气馁，反而点燃了内心深处更强的渴望与神往。


    “原来，学问可以做到如此地步……”


    他心中喃喃自语，眼神中充满了对那种境界的向往。


    这么久以来，他第一次如此清晰地看到，在科举功名之外，学问本身竟有如此浩瀚迷人的天地……