陈海口沫横飞，挥舞手臂。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ


    卢俊引经据典，神色激动。


    但张勤注意到，尽管言辞激烈，两人争论的焦点始终在策略本身。


    陈海没有嘲笑卢俊“书呆子”，卢俊除了那句“盗匪之思”稍显过激，也未再对陈海个人进行攻击。


    这是一个好现象。


    眼看两人都站了起来，声音越来越高，张勤轻轻咳嗽了一声。


    声音不大，却让正争到兴头上的两人同时一顿，这才想起侯爷还在上首坐着，连忙收声，各自站好。


    只是胸膛还因激动而微微起伏，互相瞪着的眼神里犹自不服。


    “都坐下吧。”张勤语气平和，“你们二位，说的都有道理。”


    两人有些愕然地坐下，等着下文。


    “卢署丞所言，‘师出有名’、‘恩威并施’、‘顾及长远’，此乃正理，亦是朝廷处置藩务应有之格局。无此，则失大义，易陷被动，亦难服朝野之心。”


    张勤先肯定了卢俊，见他脸色稍霁，又转向陈海。


    “陈署丞所言，‘倭人畏威不怀德’、‘务实求利’、‘船坚器利为先’，此乃实情，亦是达成目标不可或缺之手段。无此，则一切大义名分皆为空中楼阁，难以落到实处。”


    他顿了顿，目光扫过二人：“卢署丞觉得陈署丞之策过于酷烈短视，只图眼前之利。”


    “陈署丞觉得卢署丞之策过于迂缓空疏，难以应对倭人之奸猾。那么，为何不能将二者结合？”


    两人都露出思索的神色。


    “使团，便是‘名’，亦是探查虚实的耳目。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ此乃卢署丞‘礼’与‘谋’的起点。”


    张勤缓缓道，“而建造更适用的海船，搜集更精确的海图舆情，训练精锐水师，此乃陈署丞‘力’与‘备’的基础。待‘名’实兼备，‘力’积蓄充足，则进可攻，退可守。”


    届时，或可效卢署丞所言，寻其错处，施以惩戒，迫其就范，订立利于我大唐之条款，逐步掌控其要害。


    “若其冥顽不灵，则亦可如陈署丞所言，雷霆一击，夺我要地，以战养战。”


    然无论何种情形，战后如何治理，如何真正将银矿等利掌控在手，而非简单掠夺了事，则需卢署丞所虑之‘长远安置’与‘分而化之’的智慧。


    他拿起之前那张写有关键词的纸：“‘名’、‘船’、‘图’、‘矿’、‘人’。你二人之争，其实各有侧重。”


    “卢署丞重‘名’与‘人’（长远治理），陈署丞重‘船’、‘图’、‘矿’（实力与资源）。”


    “合则两利。日后议事，需记得，你们的对手是海那边的倭国，而非坐在这里的同僚。”


    “要争，也是争如何将对方的道理，融入自己的谋划，让计策更周全，而非争个谁对谁错，孰高孰低。”


    陈海和卢俊听完，脸上的激动渐退，取而代之的是深思。


    陈海咂摸着“以战养战”、“夺我要地”和“分而化之”这些词，觉得比自己那“拉去挖矿”好像确实多了些门道。


    卢俊则想着“船坚器利为先”、“雷霆一击”与“迫其就范，订立条款”的结合，似乎比单纯“教化怀柔”更有可能实现目标。


    两人沉默片刻，几乎同时起身，对着张勤拱手：“谢侯爷指点，下官受教。”


    又互相看了一眼，虽还有些别扭，但也各自拱了拱手。


    陈海瓮声瓮气道：“卢署丞，方才俺说话冲了些。”


    卢俊也整了整衣袖：“陈署丞言重了，卢某亦有言辞不当之处。”


    张勤笑了笑：“好了，下去吧。陈署丞，关于海船形制，档案库中有不少资料，稍后我让韩玉找你，给你些更详尽的说明。”


    “卢署丞，关于如何‘师出有名’、如何‘分而治之’，也需你再多思量，结合那些倭国现在的大体的情势，写个更细的条陈。”


    “是！”两人齐声应下，退了出去。


    走出房门时，脚步似乎都比进来时稳了些，心中都盘算着侯爷交代的新任务。


    方才那点意气之争，倒显得不那么重要了。


    ......


    陈海和卢俊离开后，公务房里重新安静下来。


    张勤没有立刻处理其他事务，他起身走到窗边，望着院子里那棵叶子已黄了不少的槐树，心中仍在咀嚼着方才那场争论。


    武力与船只，名分与谋略，都是必要的。


    但若想长久掌控一片土地，尤其是一个自有其传承与信仰的异邦，或许还需要在更深的层面，埋下一些种子。


    他重新坐回案前，目光扫过桌上那幅倭国舆图，最终落在那片岛屿的轮廓上。


    统治，不仅仅是占领和索取，更需要一种能让占领显得“理所当然”，甚至让部分被统治者在漫长岁月中逐渐接受的“说法”。


    他想起了中原王朝更迭时惯用的“天命所归”，想起了历代君主对“正统”的追求。


    一个念头逐渐清晰：倭国自有其神话体系，那是他们“万世一系”皇权的精神基石。


    若想从根本上动摇或重新阐释其统治合法性，或许可以从源头入手。


    不是粗暴否定，而是进行一场精心的溯源和嫁接。


    神权是很好的一种工具。


    他闭上眼，心神沉入脑海中的“地理图书馆”。


    关于扶桑的文史区域再次展开，那两部奠基性的典籍《古事记》与《日本书纪》就展示在光屏上。


    但这一次，他不再仅仅浏览那些光怪陆离的神怪故事，而是带着一个明确的目的去审视。


    寻找其中可能与华夏上古传说、神话产生关联或可以强行附会的蛛丝马迹。


    他“翻阅”着，思绪飞快地转动。


    开篇的天地混沌、神灵自生？


    这与中原“盘古开天”、“清气上升为天，浊气下降为地”的宇宙观有相似之处，但不够直接。


    可以模糊处理，强调“天地开辟之理，四海皆同”。


    伊邪那岐、伊邪那美二神创造日本诸岛……这倒是可以做文章。


    二神以“天沼矛”搅动海水，矛尖滴落的盐凝聚成岛。


    何不将这把“天沼矛”，解释为某件来自华夏上古的、具有开辟之能的“神器”或“信物”的投影？


    甚至可以暗示，二神本身，或许是受命于华夏更高神灵，前往东海经营疆土的神裔分支？


    最重要的，是天照大神。


    她是太阳神，统治“高天原”。


    而在华夏神话中，亦有“羲和御日”、“日神”的概念。


    是否可以构建一种联系？