三个月后，第一批传教士抵达天津卫时，果然见到了旨意里的“规矩”——


    鸿胪寺的官员拿着名册，逐条核对他们的身份，连十字架上的宝石成色都记在了账上。发布页Ltxsdz…℃〇M


    带队的神父递上自鸣钟，官员却笑着摆摆手：


    “陛下说了，教堂可以盖，但钟不能比皇宫的更响。”


    教堂的基石最终落在了北京郭城南的一块空地上，离宛平不远。


    开工那天，朱有建带着威龙来看热闹，指着图纸上的尖顶问：


    “这玩意儿能避雷吗？”


    神父们面面相觑，不知该如何解释“天主会保佑”，只能眼睁睁看着皇帝让人在尖顶上装了根铁针，接在埋入地下的铜线上——


    是研究院新弄的“避雷针”。


    威龙对着那根铁针嗅了嗅，忽然跳到神父的白袍上，留下几个梅花印。


    朱有建笑着把猫抱起来，对目瞪口呆的传教士们说：


    “好好盖，盖结实点。


    将来你们讲经，朕说不定会来听听——


    只要别耽误朕给龙儿喂鱼干。”


    教堂的钟声第一次响起时，西苑的玻璃房里，新培育的玉米刚抽出穗。


    朱有建望着城南那缕飘起的炊烟，忽然觉得，不管是十字架还是玉皇大帝；


    只要能让百姓有口饭吃，有安稳觉睡，似乎也没什么不好。


    就像这教堂的尖顶，终究要立在大明的土地上，沾染上这里的烟火气，之后成为“神谕会”的布道堂。


    真是感谢“耶稣会”的慷慨，感谢昊天上帝的恩赐！


    汤若望为大明“耶稣会”实际领袖，同样向大明各处信众发出召集令，沿海地区的教众，以及武昌府、西安府都在召集令中。


    这是一场影响深远的运动，后世史书记载：


    乾德元年，西方天主教“耶稣会”入北京，于年底以“神谕会”信徒身份，以大明为中心，向全世界辐射教义。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M


    乾德元年被称为——


    世界各教回归本教义始初！


    四年后，欧罗巴三十年的“新旧教战争”结束，新旧教在“神谕会”主持下，签订备忘录，将以教义回归本初共同努力，都能够回到神国。


    春暖花开的四月，各地“耶稣会”信徒，从各自家族走出，向顺天府汇聚而去。


    很多都是信二代、信三代，都在出生时接受了天主教的洗礼，有洗名。


    比如徐光启次子洗名为：


    雅各布，中国姓名徐雅各布，自成年就在为天主教的传播奔走，是真正的天主教徒。


    乾德皇帝对于陆续入京的“耶稣会”华人信徒的观感很复杂，相起自己前世的事情来：


    当年为了几枚鸡蛋，曾经排队要入教信仰耶稣；


    没想到临头了，居然要随意翻开一页圣经，以确定他的诚心，然后翻到“异教徒”；


    那个异教徒故事里，居然认为他是邪恶的灭教者，他若是入教必然会毁灭天主教，朱有建很生气：


    我得有多大的病，为了几枚鸡蛋就灭你们教？


    没有这么埋汰人的，不就是看不起我嘛，知道我是普通人，没有能力做任何事情。


    所以每次吃鸡蛋，都要嘲笑自己一句：


    嘿，异教徒！


    所以天主教还真是看菜吃饭，这些信徒有一个算一个，就没有普通人，都是官宦人家出生，再不济也是富商人家背景，就没有平民穷人。


    “耶稣会”入京备案录名发证，不是乾德皇帝忽悠人，也没有聚集起来一网打尽的意思，真实发传教证明。


    顺天府的四月，胡同里的榆钱刚落，就飘起了洋槐的甜香。


    城南的驿馆挤得满满当当，从松江府来的徐雅各布，正踮脚往门内望——


    那里挂着块新牌子，写着“耶稣会备案处”，几个穿圆领袍的小吏，正给排队的信徒登记姓名，笔尖划过纸页，混着南腔北调的汉语和拉丁语。


    “下一位。”


    小吏扬声喊道。


    徐雅各布紧了紧怀里的《圣经》，那是父亲徐光启亲手批注的，书页边缘已磨得发毛。


    他报上姓名时，特意加重了“雅各布”三个字，却见小吏头也没抬，在册子上写下：


    “徐雅各布，洗名雅各布，父徐光启，前礼部尚书”，


    字迹方方正正，与旁边荷兰商人的登记没什么两样。


    “陛下有旨，”


    小吏推过来一张印好的告示，


    “教堂不得占农田，不得收百姓的地契当‘奉献’，讲经时不许说‘异教徒该下地狱’——


    违者收回传教证。”


    徐雅各布愣了愣，接过那张烫金的传教证，上面除了朱红的御印，还画着个小小的犁铧图案。“


    这是……”


    “陛下说，”


    小吏终于抬头，指了指图案，


    “你们传教归传教，别耽误百姓种地。


    真要行善，不如教他们修水车，比念十遍经管用。”


    这话让排队的信徒们炸开了锅。


    一个从武昌府来的盐商之子，穿着蜀锦袍，闻言皱眉：


    “我等是传播福音，怎可与匠户之事混为一谈？”


    旁边立刻有人附和，说“陛下怕是不懂教义”。


    正吵着，忽然见王承恩带着几个内侍过来，手里捧着个木箱。


    “陛下说了，”


    他尖着嗓子喊，


    “给各位的‘见面礼’。”


    打开箱子，里面竟是些新造的农具——


    有改良的锄头，还有带刻度的量器，


    “能让信徒们的田增产三成，比什么圣物都实在。”


    徐雅各布拿起一把锄头，木柄上还刻着“农科监制”四个字。


    他忽然想起父亲生前说的，利玛窦曾用《几何原本》换过《农政全书》，那时的教义与学问，原是不分高低的。


    备案处的后院更热闹。汤若望正指挥着神父们，把带来的自鸣钟、望远镜搬到院子里——


    按皇帝的意思，“要传教，先亮本事”。


    一个山东来的举人信徒，正对着望远镜惊叹：


    “能看见三十里外的山！”


    汤若望笑着说：


    “这不算什么，陛下的研究院里，还有能算出日月食的仪器。”


    朱有建抱着威龙溜达过来时，正撞见这一幕。


    他没惊动众人，只站在葡萄架下听着。


    见徐雅各布捧着传教证发呆，忽然走过去：


    “你父亲的《农政全书》，朕看过。”


    他指着证上的犁铧，


    “你若能让南直隶的信徒，用这农具多打粮食，比建十座教堂都强。”


    徐雅各布慌忙行礼，脸涨得通红：


    “草民明白。”


    “明白就好。”


    皇帝挠了挠威龙的下巴，


    “别学那些只会念经的。


    你父亲当年改过火铳，你也该做点实在事。”


    他忽然想起什么，对汤若望道，


    “教堂的尖顶都装避雷针了？


    下雨落雷，可别把十字架劈了。”


    汤若望忙点头，眼里闪过一丝惊讶——


    这位皇帝竟连避雷针都知道。