钟擎接过尤世功递来的名单，纸张上密密麻麻记录着许多名字和信息。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M


    这是他和尤世功凭借各自记忆，并查阅了能寻到的一些史料，


    反复讨论、筛选后才最终确定的。


    名单前列的名字，每一个都代表着这个时代某一领域的顶尖才智。


    排在首位的是宋应星。


    此人堪称奇才，他着述的《天工开物》包罗万象，


    从谷物耕耘、蚕桑纺织，到制盐榨糖、五金采炼，


    乃至舟车制造、陶瓷烧造，几乎将当时天下所有的工艺技术都收录、考据殆尽，


    是一部真正意义上的工艺技术百科全书。


    呃。。。当然，现在小宋同学正与其兄宋应升一同多次前往北京参加会试，


    他现在的主要精力在于科举，他脑袋里连这部奇书的概念都还没有呢。


    但是若得此人，辉腾军的工业体系将获得难以估量的理论支撑。


    而且，钟擎心里还有一个更大更磅礴的计划，日后都需要在此人主持下完成。


    紧随其后的是薄珏。


    此人精通天文历算，尤擅制造精巧仪器，在光学和精密机械方面有着极深的造诣。


    无论是观星定历，还是制造用于测量、观测的精密器具，都是不可或缺的人才。


    第三位是吴有性。这是一位对瘟疫有着超越时代认知的医者。


    他并非遵循古法，而是通过细致观察，提出了“戾气”致病的学说，


    对传染病的病因和传播方式有了突破性的理解。


    在这战乱频仍、瘟疫横行的年代，他的价值无可替代。


    接下来是计成。


    此人是造园大师，但其技艺绝非仅仅堆砌亭台楼阁。


    他的造园理念深谙地理规划与工程美学，懂得如何因地制宜，


    巧妙利用山水地形进行布局和建造，这种统筹规划的能力对于新城建设至关重要。


    还有张国维，这是一位实干型的水利专家，在地方任上治理水道颇有政绩，


    注重实际效果，正是整治河渠、兴修水利所需要的人才。发布页Ltxsdz…℃〇M


    赵士祯的名字也赫然在列。


    他毕生致力于火器的改良与研制，设计过多种形制的铳炮，


    对提升火器威力与可靠性有着执着的追求，无疑是军工发展的绝佳助力。


    医学领域还有几位名家，如聂尚恒、胡正心等，


    他们不仅医术精湛，更共同的特点是注重临床实践，绝非空谈理论之辈。


    特别是陈实功，他精于外科，着述的《外科正宗》极为重视外治手法与手术技艺，


    强调实际疗效，在外科领域勇于创新，且医德高尚，对于军队医疗系统来说是无价之宝。


    此外，名单上还有像鲍山这样的人物，


    他编撰的《野菜博录》专注于可食用的救荒植物，


    研究方向直指百姓生计，在灾荒年间具有极大的现实意义。


    以及耿荫庭，其着作《国脉民天》系统总结了农业技术，


    尤其注重选种、耕作等实际环节，对提升农业生产水平有直接指导作用。


    这张名单上面还有很多人才，凝聚了钟擎和尤世功的殷切期望，


    上面的每一个人，都可能是未来辉腾军乃至整个事业拼图中至关重要的一块。


    这时赵振华却鼓起勇气举手问道：


    大当家的，我昨晚看到我师傅把名单上的两个人给划掉了，


    我也看到过我师傅整理他们的资料。


    一个是王徵，他是机械工程学家，


    与邓玉函合译《远西奇器图说》，致力于中西技术融合。


    另一个是徐光启，精通农业、数学、天文，编撰《农政全书》，


    引入并推广高产作物、与利玛窦合译《几何原本》，


    学贯中西，注重实践，致力于利用先进农业技术解决民生问题，思想开放。


    可这么牛逼闪闪的人物，我师傅为什么要划掉呢？


    我问他他又不说，让我来问你。


    钟擎听罢，与尤世功相视一笑，那笑容里却带着一丝冷冽。


    “振华，你这个问题问到了根子上！”


    钟擎赞许道：


    “你说得对，王徵与徐光启，确实是百年不遇的奇才。


    这些人的才干，我岂能不知？”


    他话锋一转，神色变得严肃起来：


    “但我不用他们，不是因为他们才能不足，而是因为他们的心已经归属了别处。


    他们都有一个共同的身份，西夷天主教的虔诚信徒！”


    钟擎环视着周围聚拢过来的几个年轻军官，提高了声调：


    “你们或许觉得，信什么神是个人私事。


    但我今天要告诉你们，这绝不是私事！


    这背后，是一场不见刀光剑影，却足以灭亡我华夏文明根基的战争！”


    他扳着手指，一条条剖析开来：


    “第一，西教之害，在于‘窃取文明之火种’。


    徐光启、王徵等人，最初或许是为了获取西夷的算学、历法、火器之术，


    这本是‘师夷长技以制夷’的先声，初衷可以理解。


    但他们看不透，西夷传教士带来的这些‘学问’，不过是诱饵！”


    “他们以技艺为诱饵，引诱我们的才智之士皈依他们的神。


    一旦入教，便要尊崇他们的上帝，


    抛弃我们祭拜祖先的传统，将我们华夏的诸多神灵视为邪魔！


    这岂不是自断文化的根脉？”


    “更可怕的是，像徐光启这样的大才，竟然协助西夷，


    整理、翻译我华夏数千年的典籍精华！


    我中华文明何以历经风雨而传承不坠？


    靠的就是这浩如烟海的典籍传承！


    他们将我们的《易经》、《尚书》、《兵法》、《农术》的精髓学了去，译为西文，送往泰西。


    这无异于将自家武库的钥匙，亲手交给了潜在的敌人！”


    “你们想想，今日他们学去了我们的炼铁、农耕之术，


    他日就能用这些知识来对付我们的子孙！


    这是在窃取我华夏文明的薪火，去点燃他们自己的炉灶！


    这种资敌行为，其危害比百万敌军更加深远！”


    “第二，我华夏自有神统，何须夷神来指手画脚？


    我华夏敬天法祖，拜的是皇天上帝，祭的是祖宗先贤！


    风云雷雨皆有神，山河社稷各有其主！


    这博大精深的神灵体系，早已融入我们的血脉，维系着天地秩序和人伦纲常！”


    “而那西夷之神，来自何处？


    来自一群身蒙兽毛、文明未开之人口中的传说！


    他们自己的土地尚且纷争不断，有何资格来指点我煌煌华夏的信仰？


    他们的神，要求信徒‘唯我独尊’，不能容忍任何其他神只的存在。


    这种排他、狭隘的特性，与我海纳百川的华夏文明根本格格不入！”


    “第三，个人的才华，岂能凌驾于文明存续之上？


    不错，徐光启确实才华横溢。


    但正因他的才华太高，他的皈依与奉献，


    对西教的传播起到了示范效应，会让更多读书人误入歧途。


    他帮助西夷整理典籍，更是用我华夏最锋利的剑，为外人铺就了超越我们的道路！”


    “这就是他个人眼光的局限！


    他只看到器物技术的益处，却看不到文明存续的大义。


    他间接为我华夏后世数百年的衰败，埋下了祸根！”


    问题很严重，钟擎很生气：


    “所以，我的态度很明确。


    任他才高八斗，如果心不向着华夏，他的才华就是我族群的毒药，而非良药！”


    “在我这里，才能好比是骏马，而立场与根性，才是驾驭这骏马的缰绳。


    缰绳错了，跑得越快，偏离正道越远，摔得越惨！


    对于这些心思已经归属西夷的人，我钟擎，一个也不用！”


    钟擎说的口干舌燥，估计书友们看的也是昏昏欲睡，


    但他还是耐着性子，语重心长的解释道：


    “今日说这番话，是要让你们明白，


    我们辉腾军要做的，不仅是攻城略地，更要守护并光复我华夏的文明正统。


    西夷的技艺，我们要学，但要以我为主，


    ‘夺其智，固我魂’，而不是跪倒在他们的神坛之下。”


    “振华，你师傅划掉这两个人，正是看到了这层更深远的危害。


    你勤学好问，这很好，但眼光要放得更长远。


    日后遴选人才，德行与才干，缺一不可，


    而‘德’的根本，就在于一颗纯粹的华夏心。”


    “你们闲暇时，好好想想这个道理。”