弹指间，洪荒不计年。发布页Ltxsdz…℃〇M然对于书院行走与受其影响的众生而言，数十寒暑的变迁，却足以移风易俗，乃至改换一方天地。
三十六点星火，在广袤洪荒的画卷上，并非均匀散落，亦非皆成燎原之势。
有的如顾守仁、庄恕，稳扎稳打，根基渐牢；有的遭遇激烈排斥，步履维艰，甚至有一两位行走。
因卷入当地势力血腥仇杀或触犯某些古老禁忌，虽得书院及时救援脱险，却也道心受损，黯然回归东海休养；
亦有数位，机缘巧合下，所传之道与当地独特风土、传承碰撞，竟生出意想不到的变化。
南瞻部洲，陈国及周边。
顾守仁倡导的“清水河模式”已成典范。
陈侯在其辅佐下，于国内三处要地推行“儒政试点”，核心在于：定新律、兴教化、整吏治、劝农桑。
成效显着却也触动巨大。试点区域盗匪几近绝迹，百姓安居，商旅渐繁，每年上缴国库的赋税反增三成。
陈国国力、民气稳步提升，引得周边数个小国君主暗暗称羡，遣使至陈国观摩，甚至私下接触顾守仁，欲以重礼聘之。
然则，旧贵族、既得利益集团、以及与旧法勾结的地方豪强、巫祝之流，对顾守仁恨之入骨。
明面上不敢直接对抗国君支持的“客卿”，暗地里却使尽手段：散布谣言污蔑儒道为“异端邪说”。
鼓动不明真相的百姓闹事，勾结山野精怪制造“天灾”，甚至雇佣刺客暗杀顾守仁及追随他的年轻官吏。
顾守仁早有防备。墨规派出的护法院一支精英小队，早已暗中护卫左右，多次挫败刺杀阴谋。
顾守仁自身修为亦在践行儒道中日渐精进，尤其对“礼”与“法”的理解，引动天地间相关法则共鸣，言出法随，寻常妖邪难近其身。
对于谣言，他并不强辩，只是将试点成果公之于众，组织百姓参观，以事实说话。
对于闹事者，依新律处置，该惩则惩，该教则教。对于勾结外邪者，证据确凿后，报请陈侯，以国法雷霆处置，毫不姑息。
数年拉锯，陈国内部反对声浪虽未绝，却已式微。顾守仁之名，不再局限于贤士，更蒙上了一层“铁腕能臣”的色彩。
他开始有意识地培养陈国本土的儒道人才，从官学中择优者，亲授更深奥的义理，并鼓励他们结合陈国实际。
思考更具体的施政方案。一支小小的、信奉并践行儒道的本土士人团体，在陈国悄然成型。
他们的存在，意味着即使将来顾守仁离开，儒道理念也可能在此地延续。
更大的波澜，来自陈国之外。
洪荒东南一隅，数个受陈国影响、或自行引入儒道理念的小国，隐隐有形成一个小型“儒风文化圈”的趋势。
他们之间开始尝试以“信义”“互不侵伐”为基础订立盟约，交流治国经验。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ
这自然引起了该区域传统霸主——“黎国”的警惕与不满。
黎国以武立国，信奉强者为尊，国内供奉着一位与截教有些渊源的散仙。
向来视周边小国为附庸。如今这些小国竟有“另立规矩”、隐隐抱团之势，黎侯如何能忍？
这一日，黎国使者至陈，言辞倨傲，指责陈国“以异端乱法度，蛊惑邻邦，破坏南瞻自古秩序”。
要求陈国立即驱逐顾守仁及所有书院之人，废止新政，重新遵奉黎国为宗主，否则“天兵一至，玉石俱焚”。
考验，骤然升级。这不再是内部斗争，而是涉及国与国、道与道、新旧秩序之间的正面碰撞。
西牛贺洲，青木岭及更远。
庄恕在木魈部族的成功，像一块投入西牛贺洲复杂水面的石子。
最初，仅限于青木岭及其周边几个小部族知晓。
木魈部族因内部更加和谐、对外交易获取了急需物资，实力有所增强，引得一些同样饱受内外困扰的中小妖族部落好奇。
庄恕在老木魈的支持下，开始有限度地接待这些部落的访客。
他并不主动传教，只是分享那些已被证明对妖族生存发展有益的“理”和“法”。
比如更有效的食物储存技术、简单草药辨识与应用、基于血缘或地缘的小型盟约订立方式等等。
他始终强调“尊重本族传统”“循序渐进”“互利共赢”。
渐渐地，“青木岭有个讲道理、能帮妖解决实际问题的人族先生”的名声，在附近妖族中传开。
前来寻求帮助或交流的妖族部落增多，庄恕顺势提出了一个“青木之约”的雏形；
加入此约的部落，承诺彼此间不以武力解决纷，共享部分生存信息，在遭遇外部强大势力无理侵扰时，可互相示警。
这松散联盟的雏形，对渴望稳定生活环境的中小妖族颇具吸引力。
数年下来，竟有十数个部落以不同形式参与“青木之约”。
虽然约束力有限，但确实减少了部落间的无谓厮杀，增强了应对天灾和外部威胁的能力。
庄恕成了这个松散联盟公认的“调解者”和“智者”，尽管他并无任何强制权力。
麻烦也随之而来。西牛贺洲深处，一些传承古老、势力庞大的妖族王庭，对此现象极为不悦。
在他们看来，弱肉强食是妖族亘古不变的天道法则，庄恕传播的“理”“约”“互助”，是在软化妖族的爪牙，是在动摇王庭统治的根基。
尤其是一位号称“黑风王”的妖王，其领地与“青木之约”影响区域接壤，向来以征服吞噬弱小部落为乐。
如今这些部落竟敢抱团，且用些“歪理”拒绝他的“征召”，这无异于挑衅。
黑风王派出手下大妖，至青木岭传话，要求木魈部族交出庄恕，并解散所谓的“青木之约”，否则便将青木岭及所有参与部落“碾为齑粉”。
妖王威压，非同小可，青木岭上空一时妖云密布，参与“青木之约”的部落首领们惶惶不安。
庄恕面临抉择：是暂避锋芒，退回书院？还是坚守此地，直面妖王威胁？
若退，此前心血可能付诸东流，甚至给这些信任他的部落带来灭顶之灾；
若守，如何以微末修为，抗衡一方妖王？
北部洪荒，玄冰原。
行走之一，名曰“荆毅”，性情刚直果敢，在此地传播儒道“勇毅”“担当”“信诺”之德。
北部洪荒环境酷烈，生灵多悍勇直率，部落间常因争夺生存资源爆发血战。
荆毅深入一个正在与宿敌交战的中型蛮族部落，冒着生命危险，于两军阵前慷慨陈词。
析双方仇恨根源多系误会与资源匮乏，并提出以“比武定资源分配”“订立血誓互不偷袭”等符合蛮族价值观的替代方案。
其胆魄与所言“道理”，竟意外得到交战双方部分勇士的认同。
经艰难斡旋，一场死伤可能过半的大战得以避免，双方以传统“勇士擂台”方式解决了部分争端。
荆毅因此被两部族共尊为“冰原智者”。他顺势引入一些简单的协作狩猎、资源共享规则，并以其“信诺如山”的个人品格作保。
然而，北部洪荒深处，某些信奉古老血祭、以战争和毁灭为乐的魔神崇拜部落，视荆毅所为为对传统的亵渎。
更有甚者，有隐藏在冰川下的上古凶兽，被部落间减少的血气与杀戮气息所惊动，开始将目光投向荆毅所在的区域……
东部洪荒，玄门势力边缘。
在此地活动的书院行走，行事最为谨慎。他们多以游学士子、散修身份出现，侧重与玄门低阶弟子、民间散修、小门派交流学问。
探讨“格物致知”与“道法自然”的异同，“修身养性”与“炼气化神”的互补。
避谈敏感的政治、秩序话题，只做纯粹的“道理”探讨与“技艺”交流。
即便如此，亦引起了部分玄门宿老的警惕。尤其是一些阐教旁支、或理念保守的宗门。
认为书院行走是在“曲解道法”“渗透玄门根基”，开始暗中限制门下弟子与这些“儒生”过多接触。
甚至派人间谍，试图打入行走圈子，探听虚实。
东海，万道书院。
行道舆图上，光点闪烁，气象万千。顾守仁处光点炽亮如小阳，但周围有暗红色煞气隐隐包围；
庄恕处光点柔和坚韧，却有一团浓重黑云压境；
荆毅处光点刚烈闪烁，附近有深蓝色寒流涌动；其余光点，亦各有明暗起伏。
诸院主齐聚，面色凝重。
“各方反噬，已现端倪。”
子衍沉声道，“此非一城一地之争，乃是我儒道理念与洪荒旧有秩序、观念、利益之冲突。诸行走处境，危中有机。”
文载道：“顾守仁处，关乎南瞻部洲儒政模式能否立足。
黎国背后，恐有更复杂势力。我已传讯，令其固守待援，并请护法院加派好手前往陈国边境，以防不测。
同时，外交院正尝试通过其他渠道，向黎国施压，或寻求调停。”
墨规则盯着庄恕和荆毅的光点：“黑风王不足惧，其修为约等同于真仙巅峰。
护法院小队配合庄恕，借助青木岭地利与新生‘青木之约’众妖之力，或可周旋。
真正麻烦的是北俱芦洲那头上古凶兽‘冰煞’，以及可能被引动的魔神部落。
荆毅刚勇有余，圆融不足，我已命最近的两支行走小队向玄冰原靠拢，必要时接应。”
礼正补充：“东胜神洲方向，暗流涌动。近日有数批来历不明的修士，在书院外围岛屿窥探。
还有消息称，天庭有巡察使悄然降临东胜神洲几个大国，似在调查‘儒道’对人间王朝的影响。”
一直闭目感应的万华，此刻缓缓睁眼。他的目光仿佛穿透书院穹顶，看到了那三十六处或明或暗的星火。
也看到了更深处，那些被星火光芒照亮的、蠢蠢欲动的阴影。
“传令，”万华声音平静，却带着不容置疑的定力，“所有行走，坚守本心。
依理而行，量力而为。书院是其后盾，但路，终须他们自己走通。”
“子衍，以我之名，草拟《告洪荒诸有道书》，阐明儒道立世之本、兼容之怀、济世之愿，非为争雄，实为补全。
传檄各方，尤其是黎国、黑风王庭、北俱芦洲诸大部、东胜神洲玄门诸宗及……天庭。”
“文载，整合诸行走成功案例与应变经验，加速《儒道实践纲要》编撰，此乃我道扎根之基。”
“墨规，护法院全员戒备，启动‘巡天护道’大阵部分威能，监控洪荒重大气机变动。必要时，本院主可亲往。”
“礼正，加大与所有可能争取力量的接触。陈国之事，可尝试联络南瞻部洲其他不满黎国霸权的国度。
乃至……与截教有些善缘的散仙。青木岭之围，或可寻求西牛贺洲中。
与我道理念相近的妖圣调停？北俱芦洲……那里情况特殊，先以自保接应为主。”
众院主凛然遵命。他们知道，道祖这是要正式亮明态度，既要展示肌肉与决心，也要释放善意与合作的信号。
接下来的碰撞，将决定儒道是能在洪荒真正站稳脚跟，还是被旧秩序的反弹狠狠压制。
万华的目光再次投向虚空，仿佛在与某些无形的存在对话：
“火已点燃，风已吹起。是乘风燎原，还是被风吹散？诸君，拭目以待吧。这洪荒的棋局，落子，需更快了。”
书院之外，洪荒风云，因这点点星火，正悄然变色。更大的浪潮，已在远处天际酝酿。