春秋时期
左丘明觉得他的《曹刿论战》名留后世已经不错了，毕竟隔着几千年的还留着已经不错了。
汉
刘邦听着那句“醉翁之意不在酒，其意在沛公也。”总觉得怪怪的。
不过这也让他回想到楚汉之争的种种，更坚定了他要把项羽给秦始皇送过去的想法。
正好萧何张良等等大臣都在，刘邦可以和他们讨论一下，在秦朝范围内项羽能躲到哪去！毕竟集思广益嘛。
萧何：“陛下，你……”做个人吧！
张良：＜(｀^′)＞ 陛下和我讨论这个认真的么？
张良：“那陛下是不是还要把我也给始皇送过去……”
张良本就是反讽，谁知刘邦故意装听不懂，他打起感情牌连朕都不用了：“这个好像也不错，毕竟你忍心留我和萧何二人面对始皇帝么？”
萧何突然觉得留张良一人孤孤单单在外，不如整整齐齐的在一起。
张良：我忍心！我真的忍得下心！
（秦朝的项羽和张良突然感觉到一种危机环顾四周：这大热天为什么突然冷飕飕的？）
李夫人要比汉武帝小二十多岁，现在的刘彻自然是没有见过。所以刘彻也好奇这李夫人到底长什么样，能评价如此之高。
司马迁目前别说构思《史记》了，他自己都还在学习的，突然听到自己的名字只觉得他更要好好读书，不然以后文笔不够写不出《史记》怎么办。
东汉末年三国时期
刘备虽然知道这个是后世人背串了，但莫名有种自己被骂了的感觉，先帝崩了才政通人和、百废俱兴……所以他这个先帝是碍事了呗！！
诸葛亮觉得既然是上书皇帝的表文，要说的事情多了，字数自然不会少的。不过为什么这种表文也要背啊！
唐
李世民觉得能一往而深后又再而衰，三而竭的肯定本就薄情寡义，不是真心。他对观音婢就不会这样！！
李白杜甫觉得看开了，读一下这些串烧还挺有趣的，反正不正经的是白居易，和他们李杜有什么关系！
宋
范仲淹从没想过他和诸葛丞相放在一起时会以这种方式，尤其是这句话怎么听感觉都像是骂人的啊……
后世学子怎么回事，简单理解一下起意也知道这两句不该放在一起啊！
不过他《岳阳楼记》上一句是什么来着？
明
汤显祖真没觉得这种串烧还能有他什么事儿，结果没想到后世人这是万物皆可串啊，他们这么一改，这情不知所起的意思完全变了啊！
但是吧，看着前后那一群文学大佬，自己的《牡丹亭》被夹在中间，汤显祖也不好多说什么。
……
“除此之外论语也有串烧的，比如社牛变社恐代表‘有朋自远方来，不亦乐乎。’这句，变成了…”
林夏一边说着一边逐句投在天幕上：
“有朋自远方来，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”
“前一句出自《论语》，而后几句孟子的《孟子·告天下》其中一篇《生于忧患，死于安乐》。”
“有朋自远方来，后鞭数十，驱之别院。”
“后一句出自清朝沈复的《童趣》”
“以及：有朋自远方来，虽远必诛！”
“后一句出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书：明犯强汉者，虽远必诛。”
……
相较于前面诗词串烧众人中，那些以儒者学问家自居的酸儒虽有不满，但总归是事不关己，毕竟他们的诗词又没被选上。
但说到圣人言，听到后世学子如此不敬孔孟圣人，气的他们简直想破口大骂，但想到会被屏蔽又憋了回去……
不过他们不能骂人还不能表达自己的不满么？于是弹幕上出现了许多措辞还算的题的愤懑之言。
但孔孟真的有那么生气么？
春秋战国时期
孔子其实从天幕出现后除了那个战争以及女子被要求裹小脚的，他看啥都挺开心的。
而且孔子一直都没有出书写论过，这个《论语》应该是他弟子记录的，反正他自己看着还是挺开心的，时不时哈哈一笑。
孟子也没觉得圣人言怎么了，要知道现在百家争鸣孔孟也只是其中一言，还没有被后面朝代所推崇到圣人的地步。
在得知后世人人都可以读书上学，百姓安乐后，不就是他们追求的“天下大同”么？
所以孟子在看种种言论只觉得后世学子的思路倒是十分有趣，一个有朋自远方来都快被他们玩出花了。
孔子和孟子在弹幕上哈哈哈的讨论哪些比较有趣，这倒是让后世儒家实在是很没面子，毕竟圣贤本人都不在意，他们叨叨一堆也没用……
秦
嬴政看到林夏念完第一句后出现了不少维护圣人言的弹幕，这就是他一直不知道该如何对待儒家的原因。
圣人言？即使身为皇帝也会有行差踏错的时候，圣人就没有么？后世那些皇帝竟然让儒家发展至皇权之上，也是够无能的。
而且他不觉得发展到能以自己母亲、女儿裹脚为荣的后世儒家还有什么可敬的。
汉
汉武帝总算知道“明犯强汉者，虽远必诛”出自哪了，不愧是他大汉就是霸气。这么看来那个汉元帝应该也算不错？
但……汉武帝看着后世儒生的那些弹幕也有些不爽，之前调侃皇帝时他们没有任何意见，谈论那些诗词时也没说话。
而一到儒家孔孟之言就成不敬先贤了？后世连皇帝都不一定敬，为什么还要敬所谓的“圣人”！
唐
李世民想到之前看到天幕上说的，后面儒家发展到孔孟都未必认得出的地步，有些好奇后面发生了些什么？
而沈复被夹在圣贤之言中瑟瑟发抖，他也只是写了一篇文章，把他们串在一起的是后人，和他又没有什么关系。
……
林夏讲得时候就看到不少儒家学者不满的弹幕，虽然措辞激烈，不过想到好多儒者把圣人言当真理都有些入魔了，她也懒得计较。
不过看到这些人这么大的反应，林夏有些好奇他们要是知道《论语》被后人解读成《抡语》了会怎么办。
“其实除了串烧这一类的，像是《论语》后世学子根据其表意也做了不同的解读，得出和原意完全不同的理解。”
“于是就有了《抡语》。”
林夏为了方便众人理解是哪个“抡”，还在平板上把“抡语”两个字打了出来。
……
各朝众人尤其是儒家学子全都有种熟悉又不祥的预感，好像诗词串烧前他们也这样过……