三天之后，三河县干部作风整顿大会召开。


    会场坐了三百多人！


    所有的县委常委都在台上正襟危坐。


    天气还是很热，所以选择了在夜里开会。


    时值九月，不上不下的，开这个样的全县干部作风整顿大会实在少见！


    干部作风整顿大会一般是在年初召开，为一年的工作开好局、起好步，提振一下精神，改进一下作风，很有必要。


    也有在半年开始的，一般是七月份，半年的数据出来了，如果没有达到预期目的，县委也会召开一个作风整顿会，给大家鼓鼓劲、加加油，再抽上几鞭子，确保全年任务的圆满完成。


    而管少卿在这个时间开会，针对性太明显了。


    针对的就是江寒上次在养马产业园项目奠基仪式上的胡搅蛮缠。


    第二批共80匹小马驹已经到达了三河县，这让管少卿的信心爆棚！


    昨天管少卿在县委中心组学习上还说，所有人员都必须全力支持养马产业园的建设，谁也不能使偏劲、拖后腿！


    不少人开始怀疑江寒上次就是在胡闹！


    张雅文没有多说，她相信江寒，百分之百！


    把这80匹小马驹加上又如何，就算是按每匹一万元的价格算，也就是80万元而已。


    但是账已已经划出去了三千万！


    张雅文在那天奠基仪式结束之后，就给财政局长鲁子明打电话，看能不能把划出去的三千万元追回来。


    但鲁子明后来告诉张雅文，凭着县财政局肯定是追不回来！


    想要追回来的话，必须是通过公安机关的经侦大队！


    而想让经侦大队介入，必须有一个前提：这三千万元是被诈骗了！


    就算是经侦大队介入，这个钱也不太好弄回来，因为这个账户是在香港！


    张雅文不管那么多，她现在只管把酒业公司和耐火材料公司稳住就行。


    稳住基本盘，其他的，就让管少卿折腾去吧！


    比如管少卿，让发一个禁猪令，张雅文就是不签字，最后居然以县委办的名义下发一个通知。


    县委办下发的文件一般都是比较重要的，比如说通知开会，党建、宣传、统战等等，虚的多一些。


    县委办居然下发禁猪令，实在是不伦不类！


    现在除了马老庄村的猪处理比较迅速，农民的情绪比较平稳之外，其他地方早就是乱成了一锅粥。


    毕竟马老庄村有了小马驹，而且农民个人还没有掏钱，说是农信社能给他们贷款。


    其他的农村，农民都在骂县乡干部。


    管少卿现在，简直是有些胡来了！甚至疯狂。


    张雅文想到了一句话：上帝欲使人灭亡,必先使其疯狂。


    禁猪令下了，而且是绕过了县政府，张雅文对于这种局面已经无能为力，只能感叹：兴、农民苦，衰、农民更苦！富、农民穷，穷、农民更穷！


    全县干部作风整顿大会，是由县委组织部组织的。


    主持人是县委组织部长刘海泉。


    县领导们挨个念文件，都是从中央到省、市关于干部作风建设方面的文件精神和领导讲话。


    “下面，由江寒作检查！”刘海泉没有加上江寒的职务。


    因为按组织部的工作程序，干部的任免并不能由某个人说了算。


    江寒被免掉党委书记，从正科退回到副科，并没有经过县委常委会议，严格意义上讲，江寒仍然是两家公司的党委书记，仍然是耐火材料公司的总经理、三河人酒业公司的副总经理。


    但是，县委书记管少卿已经当众宣布结束江寒的试用期，刘海泉只能省去江寒的职务。


    江寒拿着一叠厚厚的稿子上场了。


    大家一看，这稿子，好厚啊。


    这不得念它一个小时？


    坐在会场一角的尤文龙有些无语，做个检查，至于整这么厚吗？这是念检查，还是在做报告？


    一个小时？江寒把检查做完，留给管书记的时间不多了！


    张雅文感到，江寒是不是有什么新花样了？


    好久都没有见江寒玩新花样了！很期待呀。


    江寒走上台来，弹了一下话筒，拿出稿子念道：


    “尊敬的管书记，尊敬的张县长，各位领导，各位同志，大家上午好！”


    “我叫江寒，江寒的江，江寒的寒。”


    “今天在这里做一个深刻的检讨。检讨的主要内容是两个方面。一是我不讲政治，对农村禁猪发牢骚、说怪话，二是我无端诬蔑养马产业园项目是骗局，无端诬蔑莱港马业老总赵小敏是骗子。”


    “我先检讨第一个方面，县委下达的关于在农村禁止养猪的通知，我没有理解透彻，导致黄沟村、平沟村执行县委通知精神比较缓慢。”


    “今天，我原原本本地把这个过程说出来，以便于各位领导、同志们对我的错误思想有一种全面的了解。”


    “今天做检查并不是目的，目的是让领导和同志们能够对我进行长期的、持续的、全面的、准确的思想帮助。”


    管少卿点点头，这个江寒的检查，还算诚恳，但是，晚了！


    江寒继续道：“我的思想比较传统，不对，比较古旧，一点都没有开拓精神。对于农村养猪，我的确有不同的想法、错误的看法。”


    “我当时感到，中华文明是农耕文明，对应的还有游牧文明，农耕文明在固定的土地上精耕细作，游牧民族则逐水草而居，二者的区别之一就是拥有固定的住所，即所谓定居。”


    “两者的住所都称之为房子，都是给人提供住的地方，但在华夏先民看来，只有定居的房子才能称作是‘家’。家是一个长期的固定住所，是根之所在，是过日子的象征。如果仅仅是住人的房子，比如草原上的蒙古包，它是会随时搬走的，是不固定的场所，因此不能算家。”


    “我错误地认为定居和养猪有密切关系，认为猪是人类较早驯化的家畜之一，不同于羊马，不需要逐水草为生，也就是说不需要迁徙。我还认为，猪是杂食动物，只需固定在一处，食用人类的残羹剩渣就能存活，容易饲养，适应力强。”


    “‘家’在甲骨文中是由上下两部分构成，上部是一座房子的造型，下部则是一头简化的猪，意思是房里养猪即为家。”


    “而现在，这种观念已经不适用了。因为大家都住上了高楼大厦，家里再也不养猪了。”


    “我片面地相信古人所说的‘穷不丢书，富不丢猪’，从而给村民灌输了不恰当的理念。”