学练形意拳的武者，首先站桩练三体式，然后是伸手打拳就是鹰捉。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M


    鹰捉是五行拳之母，鹰捉练的是钻翻摩挲劲，也就是翻浪劲。


    然而很多人都只知道是这个名称，却很少有练明白的。


    能练到在用时得心应手者就更少啦。


    我走了很多地方看到不少练形意拳的老师、名家有很多练的样子也相当不错。


    甚至在教徒时也能将弟子一巴掌放出丈许（弟子不做技击状态时）。


    然而真到了和人动手时就打不出发掌如奔雷，静若处女，动如脱兔地力量和速度。


    关于鹰捉有很多前辈已经写过许多，我不想写前人写的东西。


    我讲的是伸手要有螺旋劲，碰到对方时要有拧裹劲并且下沉，也就是出手要有螺旋、拧裹、坠的劲，即划劲（化劲）。


    现在公园里有许多人还在练出手如刀错的“推劲”，结果有练了30年形意拳功力的人和人动手时还挨打。


    练形意拳的推劲，那只是在练功力，练傻劲。


    要胜人需要的是化劲，和人动手把对方打来的劲卸掉化开，才能伸进打击对方。


    怎样才能练明白化劲？


    “拳经”讲形意拳当年打死人，所以练明白也就只是一年左右的时间，三两年就应该少遇敌手。


    初练时先要练顺、合、顺胯、前膝要有顶劲，但不能前弓，后膝要扣，两膝要在一个平行线上（夹剪劲）。


    后脚要有蹬劲，身体不要长个，后脚的劲直接挺到前手（前手至后脚与地面形成45度角），打拳时有如汽车刹车乘客前撞的感觉。


    出手又如火车头轮子的连杆动作，打出的手要象两条蛇或是面条而不是棒子一样硬，沾到对方，听劲变劲（化）再换劲。


    要有急如风，快似箭的速度，这样才能达到“沾上倒，碰上飞”腿在运动中要练磨胫鸡行步的功夫，出手要象“虎豹头”一样威猛。


    鹰捉一出拳都练的是钻拳，但是几乎都没有捧劲和抖擞劲，如果有了这两种劲，伸手就可以赢人。


    第一拳到位不要撤，要等到第二手和第一手到一块时，两手再急速分争发力，向前翻浪似打出和向后掳勾如撕布一样。


    鹰捉可以进步、退步、拗步、左右、闪展、转身、变劲、换位无所不能。


    练明白、练精，形意拳的五行拳及套路等也都极易练成。


    再练只是内气，也就是正统的内家拳，你一伸手就由意捧住，气发力直接打人（内三合）。


    首先要练明白固住气（有说抱气），身体各部位都有气捧着，能经得住对手打（可经得住拳、脚、棍、棒、钝器等）。


    不怕挨打，没有后顾之忧，和人动手心理素质自然就好，可以任意出手，变招进步赢人。


    我若学得混元艺，那怕他人会全功


    蹲猴猴


    蹲猴猴这个功法的真名叫乾坤六合混元一气功。


    拳谱讲：我若学得混元艺，那怕他人会全功。混元艺指得就是这个功法。发布页LtXsfB点￠○㎡


    确实是有了蹲猴的身法，不管对方会千招万招，什么方法，我只一个束身就全化掉了，一进一展人就飞出去了。


    戴家的传人们都讲，蹲猴是戴家的先人从武当山得到的功法，属道功，戴家拳谱里充满了道家理论，就在于此。


    所以戴家练的和河南心意拳不一样。


    主要区别就是戴家有蹲猴。


    把心意拳，螳螂拳，少林心意把等东西和蹲猴结合到一起。


    就蹲猴而言，其核心就练丹田。当然也练身法。


    一般的拳法站桩都要将身子撑开，而蹲猴却是恰恰相反，要把身子缩住，乃是以缩练展之妙法。


    缩得越紧，发出来的劲才能越大。


    这与别家练法正好相反。以缩练展，以收练放。


    更重要的是练丹田，养丹田，丹田为其核心。使丹田充盈。


    只有丹田气足了才能一做到一枝动百叶摇。真正摧动四稍。


    练蹲猴时不能死练，不强调像其他拳法一样，一站桩就要站多长时间。


    而是要留有精力，使身体始终都有弹性，不疲乏。累了就起，或走走。


    其实蹲猴只是丹田功的一种。


    除蹲丹田外，走路时可以练射丹田。


    坐着时可以练坐丹田。


    躺着可以练睡丹田。


    什么时候想练都可以练，而且不露外形，别人并看不出你是在练功来。


    这样练功的时间就是别人的数倍，练一年，会相当于别人练三年、五年。


    出功极快。而这种功法不是意守丹田，而是真正丹田要养出来。肚子里会有个球在滚，养足了摧动四稍。


    发出强大的无坚不摧的暴发力来。并且可使劲力非常灵妙好用。


    丹田一滚，随化随发。拳谱讲要想灵和妙全凭腰内翻即为此意。


    功力的高低主要看你肚子里的那个气球足不足，滚得好不好，灵不灵。


    上下左右全能滚。用丹田带动身体四稍。随心而动。


    心意一动，斯拳乃作。是为心意拳。


    早上起来，来到场儿上，先是略微打扫一番，再稍微活动一番，练一遍软十盘，将全身的筋骨关节撑开。


    身体微热之后，面向东方，蹲练猴桩。


    站在那里，双腿并立，双臂自然下垂，舌往上卷。


    一搭雀桥，呼吸之间，意念日月之辉光由顶门照入，脑中一片玉明，浑身四肢百骸之气，都往丹田中敛收。


    等平心静气之后，双肩就向前合，这在戴家心意拳里，叫包肩。


    双肩尽力前合，双手背就在腹前靠在一起，然后双手臂往上，双肘紧贴自己的肋部，往两边屈起。


    双手手背相贴，慢慢地从丹田往上经过心口，直到咽喉之后，再从下颌顺嘴吧往前。


    双手掌翻转朝前，掌心朝上如托盘盛物一般，然后就往下降。


    随着手臂下降，身体就仰头、裹臀送胯，膝盖就自然弯曲，丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一个锅子，将丹田盛在腹中。


    这样，随身体下蹲，双手掌心就翻向前面，手背贴在自己膝盖上方。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ


    此时，头虽然仰起，看眼睛却向前看。


    这时整个身体，有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲，呈现出龙身三折之势。


    一身三折，收臀弓腰实腹地包天，此为天地翻。


    而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线，此为三尖相照。


    在蹲体束身天地翻的时候，要先从尾闾卷起，先是尾巴骨，再是第一节脊椎，然后第二节，这样一直向上。


    随着身体束蹲，一节节拉扯，直到颈项之处自然被拉弯，让人的头面自然朝天。


    此时在感觉上，丹田处要像一个发条的绕轴，腿胯和大脊。


    分别就像是绕轴上的两根发条，紧紧地缠在绕轴上，随着一呼一吸，要有愈来愈紧的念头。


    这时，身体要尽量往后仰坐，直到脚上五指本能地趴住地为止。


    这是猴桩中的束势。就这样静静地呼吸一阵，直到人感觉有些累时，就开始展势！


    先是臀尾惊挺，一条大脊就随着惊尾闾的运作，从前弓转向反弯。


    此时丹田之气息，要一分为二，上冲下塌。


    上冲的要翻裆过背，气贴背走，顺着大脊节节向上。


    下塌的要翻腰过腹，丹田里，顺着腹直肌的位置，沿腹球滚动，往下冲压，然后顺两腿直冲地下。


    随着这个动作，身体直起，头悬颈竖，双肘贴肋回拉，将手掌由掌心向前，翻转为掌心朝里，拍向丹田。


    与此同时，四梢齐惊，发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金，指甲足甲欲透骨而出。


    同时，气冲穴窍，涤荡身心，气冲牛斗，不由地发出一声“噫！”来。


    猴桩用祁县的土话来说，叫蹲猴猴。


    因为从外形来说，猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯，小腹上翻，仅从外表看，就像是一只仰面望月的猴子。


    这个是外形，猴桩中，主要还是气机运行。


    而气机的运行，则主要来自于内外天地翻。


    内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形上，头仰颌朝天，腹仰丹田朝天，足仰脚尖朝天。


    这是外在的形状，内在的，则是丹田的气机。


    整个腹部，以丹田、命门和会阴三点，形成一个三角形，翻丹田时，这三点要保持身体直立时的位置，不能缩腹。


    在经过无数次翻转之后，渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴。


    当出现这个轴的感觉时，就会让腹部的翻转变得协调、自然。


    这样就算完成了第一步的功夫。到了这个时候，就可以开始练闸气。


    具体的作法，就是在猴桩的束势中，将一口气吸入丹田中，随着吸气，将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。


    然后呼气时，这两根拧紧的发条，不但不能放松，而且要更进一步紧起来。


    在紧的过程中，无论是吸气还是呼气，都要有将部分丹田存纳的气机，分散于四肢梢节、以及背部脊柱上的意识。


    而在一次呼吸之后，还不放松丹田，而且要在第二次呼吸中，进一步将气纳入丹田，使丹田更加鼓涨起来。


    但在呼气时，丹田照样不能放松，重复第一次呼吸的动作。


    闸气就是这样一口一口地闸，最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了，闸不住时，就要展身。


    展身时，就要由内外天地翻的束势，回复到正常的状态。


    起身时，丹田中闸好的气，要像以前没有闸气时一样，分为两部分，一部分向上冲，另一部分下塌。


    身形束展，气走开合，就是猴桩。


    而这中间要注意的是，开始练猴桩闸气时，不能强练，因为戴家拳就是讲一个灵字。


    灵劲上身天地翻！如果强练，则身僵气孥，不仅不能长灵劲，反而会因孥气伤身。


    当闸气到一定程度的时候，丹田气足，小腹会膨起，对气机的感应和控制能力加强。


    这时候就可以将翻丹田当做日常生活中，行走坐卧的一部分，练丹田存气用气的习惯和持久性。


    这个就好像练力量时，一种练法是将力量暴发练大，而一种练法是要将力量练持久一样。


    只不过这个是练的丹田气机，而不是力量。


    在祁县戴家拳，有三年猴猴两年步的说法，意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来，丹田气足，身法到位，就要开始将猴桩丹田束展的身法动作，合到步法上。


    戴家拳谱上有话，行如槐虫，起如桃担。


    起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。


    如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身上挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。


    而戴家拳的步子，是槐虫步。


    重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。


    而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖上去。


    这个走步的样子，有点像夏天时槐树上，农村人俗称吊死鬼的小青虫。


    而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。


    在动势中，要有两腿并一腿的紧急。


    三年猴猴两年步，一般是指一个人从没练过拳，到练出丹田劲，进入戴家拳大门的大概时间。


    但对于已经练武多年，本身精气神意已经相当足备的人来说，自然不可能要花这么长时间。


    拳行里虽然有话，学拳容易改拳难，但那一般是对初习者而言。


    对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说，已经不需要改拳。


    而只是将所学的东西，校正融入到已经上身的功夫中。


    所以虽然开始学习戴家拳，但压根就没有想放弃先前东西的意思。


    这不是改投门派，只是一种融入式的学习。


    想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法，而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。


    因为身体并不是非常强壮的类型，虽然对付大块头对手时，能以一些个技巧来弥补自己力量上的不足。


    但在对付力量超强的对手时，似乎戴家拳这种以丹田气机为神意，以腰身为一臂，用身劲打人的打法，在这方面似乎更强一些。


    毕竟一个人手臂四肢力量再大，也大不过腰胯劲。


    练这练那先后会不会冲突呢？


    活人咋能让死功把住？天下武术，殊途同归。


    当初戴二闾不也跟半拉庙李政学拳了吗？


    戴二闾不照样将李政的拳法以及螳螂拳都融入到了戴家拳当中了吗？


    戴家拳本来就是集数家拳法之长的拳法，又怎么会不融于其他拳呢？


    因为有多年武术基础，所以对戴家拳接受很快，越练越感觉到了猴桩的神奇。


    因为随着锻炼发现，猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作。


    臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。


    而且，这个动作，最容易让劲上脊背，也最容易节节贯通脊椎。


    内家拳，一旦劲能出胯上背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。


    另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量上来说，猴桩的动作也充满了科学性。


    在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。


    长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，


    另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长。


    这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。


    而且，练一段时间，练顺后，加上几次试拳的感觉，越发感觉到猴桩是戴家心意拳的身法绝不是空穴来风，而是一种科学的认知。


    因为，这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了。


    蹲猴有双重的蹲法，有单重的蹲法，单重时不光腿是单重的，单腿坐满，就连丹田也要分开虚着，丹田是两个，一虚一实。


    这就涉及到秘传了，丹田是两个的，分前后丹田，前丹田是任脉的关元穴（脐下三寸）。


    后丹田是督脉的命门穴，在单重的时候是后丹田往外鼓，前丹田是虚着的。


    当重心转换时内里翻转，就变成了前丹田实的了，往外顶了，这时无论膀或手臂的劲力都有了。


    功夫深者直接腹打，这是门中劈拳入暗劲时着重练习的功夫。


    练鸡腿提步，没有把前脚推出去，动作幅度小些。


    但里面是相通的，后丹田到前丹田不是直接过来的，是转过来的，向两肾顶，有充盈之感。


    以顺和逆的方向旋转，与练者出左右步子相合着。


    丹田也可说是三个，分开是两个，合起来是一个。


    这个叫三粒丹。


    因为戴氏讲得是两肩松开，身上一点力都不用，腿上分清虚实。


    说得分清虚实是真正的能分清，即内里对虚实转换有了切实的认识。


    这样身上不用力，靠两个丹田的虚实转换和腿上的虚实转换来应用。


    而所有的内力都来自丹田，所以丹田分开虚实身体的虚实就真正的分开了。


    (本章完)