周齐纠结了几日，每天除了忙于公务外，满脑子都在思考这个问题。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M
最终鼓足勇气，去找富民侯探探口风。
“副院长不在。”
第一站来到科学院，毫无意外的，周齐没有见到陆鸣。
“不知副院长何时到科学院视事？”
汉朝没有上班的说法，官员到官署处理公务被称作视事。
“不清楚，副院长事务繁多，行踪不定，院里的人有事想找副院长的话，一般会去他府上。”
周齐有些无奈，他之所以来科学院求见，本就是想要免去一些麻烦，尽快见到富民侯。
若是去富民侯府求见，礼法要求会严格许多，多耗费一些时间。
左思右想后，他决定回去准备一番再去富民侯府，免得不合礼法。
父亲早就告诉过他，“见贵如见虎，步步需谨慎。”
富民侯年纪轻轻，就深受陛下信任，屡次得到重用，在所有侯爵中都是顶尖人物，更不能怠慢他。
……
长安城，北军营地。
北军是大汉精锐，卫青、霍去病远征之时多从北军抽调精锐。
多次跟随霍去病和陆鸣出征的赵破奴，就是北军中的悍将。
陆鸣的第一次课程，被安排在北军军营之中。
卫青和霍去病全都到场，北军各级军官全部到齐，
连同南军等各部将领，总计有五十余人，
就连刘彻也躲在角落里悄悄看着。
开始后，没有无用的客套，陆鸣直奔主题，
“刷刷刷，”
拿起粉笔在黑板上写下三个大字，
“战争论”
写完后，陆鸣回身看向在坐众人。发布页Ltxsdz…℃〇M
“今天，我们不讲兵法，简单的讲一讲什么是战争。”
“战争，就是打仗，就是用兵，就是作战，我师门中用战争一词来统称这些行为。”
汉朝时，战争并不是通用的词汇，战和争很少组合在一起使用，陆鸣需要先简单解释一下。
“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地 存亡之道，不可不察也。
不仅孙子说过，各种兵书中，各类先贤经典中都有各种论述，我不再重复。
他们说的内容掺杂了太多东西，我今天只说说战争本身是什么。”
陆鸣回身，又在黑板上开始书写，
台下在坐的众人紧盯着黑板，除了卫青和霍去病外都有些好奇，
战争本身有什么好说的，打就完了，除了研究怎么打赢外，还需要知道什么是战争么？
角落里，刘彻也在看着黑板，乔装打扮后，不是熟人认不出来他，
能认出他的人，也在装作没认出来他。
看来朕的富民侯要说的不是战略战术，而是对战争本质的看法，
他的看法必然与众不同，甚至格格不入，所以才提前打好招呼。
刘彻做好了准备，他也觉得过往对战争的各种论调有些复杂，不够纯粹。
不是说复杂的不对，而是复杂的论调更多的考虑到战争背后的东西，对战争本身的论述很少。
黑板上粉笔刷刷作响 ，又一行字映入众人眼帘。
“战争，是迫使敌人服从我们要求的暴力行为。”
台下有些沉默，他们从来没看到过如此直白又独特的说法。
初看之下简单，仔细一想，这句话中又包含了很多内容。
赵破奴两只眼睛瞪的溜圆，
侯爷写的啥，看起来很有道理的样子，可是这句话有什么用？
算了，侯爷写的一定有用，记下来以后慢慢想。
“战争的目的就是让敌人屈服，按照我们的要求办事，手段则是使用暴力，暴力是不可缺少的东西。
如果有人认为，在战争中一定有一种方式，可以不必造成太大的伤亡就能击垮敌人，并且认为这才是正确的战争方式，
这种想法是错误且危险的，战争就是暴力的无限释放，任何限制使用暴力的行为都是自缚手脚
……”
赵破奴等人听得很爽，第一次有人把暴力两个字挂在嘴边说个不停，打仗不就是这么回事么，尤其是打蛮夷的时候，
你不使用暴力对方就会使用暴力，战场就是看谁够狠的地方。
但是以前从没听人这么说过，各种说法都是什么兵者凶器也，不得已而为之，好战必亡之类的说法。
尤其是那些读过几天书的酸儒，总是把仁德挂在嘴边，好像他们出去打仗有多么伤天害理似的。
“在此，我要再强调一遍，战争是一种暴力行为，暴力的使用是没有限度的。”
台下众人的反应，都被陆鸣看在眼中，
有些人明显并不认同自己的看法，但没有站出来质疑，都在默默听着。
这才是正常的，以自己如今的身份，敢当面嘲讽自己的家伙不是疯子就是傻子。
赵破奴等北军将士多次远征匈奴等异族，在战场上杀得尸山血海，对这些观点的接受度明显更高。
“接下来我要举一个反面例子，宋襄公。”
宋襄公也是个名人，千百年后还在流传他的事迹。
他出兵讨伐郑国，与救援郑国的楚军交战于泓水，因为坚持所谓的仁义和战争的规矩，错过了两次战胜对手的机会。
第一次，楚军渡河时，有人劝他说敌众我寡，如果等楚军过河，对己方不利，要趁楚军渡河的机会进攻才行，
宋襄公坚持仁义，拒绝了这次机会。
第二次，楚军刚刚渡过河，还没有排列成阵势，有人劝他趁机进攻，他再次拒绝，理由依然是仁义，
君子不能乘人之危，不能攻打没列好阵势的军队。
于是，等到楚军列好阵势，宋军被打的大败，宋襄公自己也伤到了大腿。
“举这个例子，不是为了骂他，因为宋国人早就骂过他了。”
骂他的人太多，不差陆鸣一个。
“他为什么战败，因为他忽略了战争的本质，错误的用仁义思考战争决策，我要告诉你们的是，战争中没有仁义。
我们允许对方投降，不是因为仁义，而是怕对方困兽之斗，给我们造成不必要的损伤，
我们善待投降者，也不是因为仁义，而是以此瓦解对方的反抗意志，让他们敢于投降
一切看似仁义的举动，出发点都不是仁义，
而是为了战争的本质，以暴力迫使敌人服从我们。”