1.3深度压抑后的极度疯狂——隋炀帝杨广的暴虐与才情


    说到杨广，大家都很熟悉，还记得单田芳老先生抑扬顿挫地播讲评书《隋唐演义》，每当提到杨广的时候总有一个前置的定语——昏君。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M作为一个皇帝，杨广真的是不称职，堪称是集昏庸、残暴、荒淫之大成的典范。当我粗识这段历史的时候就很纳闷，人的变化怎么这么大呢？在登基为帝前的那份精明狡诈都哪里去了？早期的晋王杨广绝对不是废物，外战内行，南征灭南陈，北战退突厥；内战也是内行，几经运筹，废黜了太子杨勇，陷害了杨俊和杨秀，牢牢树立了储君地位。隋书中记载他“美姿仪，少敏慧”，就是说既聪明又帅气，其他的四个兄弟可是没有这样的评语。按照现在的眼光看来，杨广真是一个值得一钓的“金龟婿”——聪明、帅气、家世好而且很有做为。


    但是当我们从他费尽心机甚至背着杀父弑君的骂名才登上帝位的过程来看，似乎找到一点答案，那就是为了这个宝座，他压抑的太久了——华美的衣服不敢穿，怕老爸疏远自己；漂亮的妹妹不敢泡，怕老妈讨厌自己；有了火不敢发，怕好不容易收买的部下和自己离心离德。关于杨广收买人心也有一个故事：在一次狩猎活动中（古时候的狩猎，尤其是君王的狩猎，有点操练骑射的意思，跟现在的阅兵、演习有得一比）天降大雨，侍从们给他拿来雨具，他来了一句：“士卒皆沾湿，我独衣此乎？”坚持陪着士兵淋雨。虽然比起刘备摔孩子的效果差点，但用心良苦也可圈可点了。这种压抑感一直伴随着杨广，直到他登上帝位。压力突然没有了，自己成了老大，突然的放松使他陷入了疯狂，当然，疯狂之后就是灭亡。


    我知道这样解释有点牵强，毕竟我也不是学心理专业的，但杨广怎么从一个有为青年迅速堕落，真是一个迷。


    1.3.1汉使出燕然，愁闺夜不眠——杨广的刻骨柔情篇


    杨广在登上帝位之后，杀伐无数，但心底也有柔情的一面，从题目中的诗中能看出一点。发布页LtXsfB点￠○㎡这是杨广曾经作过一首乐府诗，全诗是：汉使出燕然，愁闺夜不眠。易制残灯下，鸣砧秋月前。


    燕然，是古山之名，就是现在蒙古人民共和国（外蒙古）境内的杭爱山，在汉代属于匈奴。东汉时，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴，登上燕然山，刻石勒功，就是在山顶上立了一块记念碑，不过写的不是某某到此一游，写的是大汉的威德。后来的诗中用到“燕然”这个典故的时候，也不一定是去匈奴，大多指边塞。


    至于汉使的“使”也有点讲究，古代的使节不像现在有国际法保护，享受外交豁免权，双方的国家友好还好说，如果关系紧张的情况下，外交使节完全可能会被杀头祭旗，就算不死，混成在冰天雪地里放羊的苏武也不好受啊。本诗的“汉使”我认为是指代去边塞从事一种危险职业，很有可能是戍边。


    易制一词稍微容易引起误解，《说文》中解释说制，裁也。《诗·豳风·东山》中有“制彼裳衣”的句子，这里的制可以理解为裁剪衣服吧。易呢，通常的意义应该是更换、改变的意思，但在此处讲不太通。易还有一个意思，是治理、整治的意思，易其田畴，薄其税敛，民可使富也。──《孟子》。易制可以理解为正在缝制着衣服。


    这样一来，一个思念着远方游子的痴情女子就呼之欲出了。汉使出燕然，愁闺夜不眠：心上的男子吉凶难测在远方，我念君难眠空惆怅——睡不着是睡不着，可既没有出去泡吧也没在家上网，那怎么打发这漫漫长夜呢？


    易制残灯下，鸣砧秋月前：我在混暗惨淡的灯光下飞针走线，又在秋高气爽团团圆圆（就是我们不得团圆）的明月下洗起了衣裳。注意，这位女子并没有这样说：易制残灯下，衣服真好看（这样的话就是衣服已经做完了），而是心神不宁，魂不守舍，根本没有办法做事情，衣服还没有做完就又到月亮下洗衣去了，也许用捣衣杵胡乱弄两下就又回来接着缝几针了。


    正所谓：朗秋月，黯孤灯，针线飞，石砧鸣，莲步轻移影逡巡，裙裾簌簌系夜风，都道事君人难寐，实为思君不堪情！把这种忐忑心境下的期盼和等待写得如此细腻，看来杨广一定是这么抓心挠肝地爱过。


    1.3.2汉水逢游女，湘川值两妃——杨广之浪漫绮情篇


    唐朝有个幸运的家伙只凭一首诗就挤入著名诗人俱乐部，这个人叫张若虚，那首诗名《春江花月夜》。由于此人此诗太有名，以至于忘了还有一位写过同题诗的名人，他，自然就是本篇的主人公杨广。


    和“江畔何人初见月，江月何年初照人”那样慨叹人生易老，一代一代地生息无尽，然而苍天不老，月圆月缺始终照耀着被长江一浪一浪推送的光阴不同，杨广的两首春江花月夜，一首恬静舒缓，读之使人忘了身在何处，一首却略带香艳，充满了绮想。其一曰：


    暮江平不动，春花满正开。


    流波将月去，潮水带星来。


    杨广笔下的长江不是“但见长江送流水”，而是平平的不动，就像铺在那里的白练。在什么情况下看水会有这种效果呢？答曰：远眺。春花满正开是突出了花开的群体，镜头也是远景。江水悠闲何妨静，春花无主自盛开，这个场景是否恬静舒缓呢？流波将月去，潮水带星来一句把镜头拉近，此时杨广笔下的江水依然不是波涛汹涌大江东去，流波依依不舍送走了明月，月隐星灿，星辰似乎也是随潮水升上天际。好像有点耳熟，是啊，这句和魏武帝曹操的“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”的意境有点相仿，只是少了魏武的霸气，多了几分恬静。在这首诗中，从暮色开始直至送别了月迎来了星，一直坚守在岗位，杨广真是位性情中人。作者没有发一句感慨，只是把眼中所看到的景象勾勒了出来，好像他自己也被这样的景色陶醉了，也许是这样的景色只需欣赏，不必罗嗦吧。


    其二曰：


    夜露含花气，春潭瀁月晖。


    汉水逢游女，湘川值两妃。


    这首诗的起笔就有些奇，没有写如何看夜景观月色，先嗅出了露珠中的花香气息（是不是暗示自己是猎艳高手呢），陶醉了半晌，这才睁开眼睛，哈哈，没有在江边，只是“春潭瀁月晖”。风乍起，吹皱一潭春水，意境虽然不错，可是没有江啊，这下看你怎么玩春江花月夜。杨广写诗很敬业的哦，说是写春江花月夜就一定有春、江、花、月、夜。第一首诗中二十个字写全了五个，这次更狠，十个字写了四个（春、花、月、夜），独独没有江。月色荡漾在水波里，人的思绪也随之起伏（看得时间不要太长，会晕的），这么美好的夜晚，连空气中洒满了大自然赐予的香水，就不要想“应制”诗的事情了，让思绪随意飞扬。


    汉水逢游女中的游女不是离家出走的女孩，是指汉水女神；湘川值两妃中两妃的典故就比较熟了，指舜的两个妃子娥皇和女英，据传都是尧的女儿，舜死后投湘水殉情。古时还有一种说法，说深潭可通江海（西游记中那口井不是都通往龙宫嘛），结合前两句，杨广的联想是有一定依据的。意思是说不知道面前的水潭是通往那条江，如果是汉水（发源于陕西，流经陕西南部及湖北，在武汉汇入长江，是长江最大支流），我就有缘碰到汉水女神，如果是湘水，我就有缘碰到娥皇女英。有点绮想但不像纣王要把女娲娘娘弄到宫中去婉转承欢，诗句中充满了对“神仙姐姐”的倾慕，有点大理段公子的意味。


    还有一个细节注意，“逢”字除了相遇，还有一层迎接、寻找的意思，唐代的诗人王维写过“主人能爱客，终日有逢迎”的句子，属于主动语态。但是“值”这个字就只是碰到、遇上，是恰逢其会的感觉。对汉水女神是“逢”，言下之意是会主动去找的，但对娥皇女英姐妹就没有这么放肆，是尊重她们殉情的节操还是畏惧他们老公舜帝的威严，就不得而知了。


    明白这首诗为什么前面十个字就把春、花、月、夜都写完了吧，人家要把另外十个字合计50%的笔墨留给美女啊！