第1161章：禅宗兴起，五家并行


    却说那释迦牟尼于大雪山顶灵鹫洞中，


    定下“暗争信仰、重夺根基”之大计，


    座下弟子奉法旨，悄然散入人间。发布页Ltxsdz…℃〇M


    自此，一场无声无息却关乎佛门根本的信仰之战，


    于人间悄然拉开帷幕。


    此事说来容易，行之却难。


    盖因佛法东渐，自汉明帝夜梦金人，遣使西域求法以来，


    历经魏晋南北朝之动荡，至隋唐而大盛。


    千年间，梵音不绝，译场林立，


    西来法师与东土大德交相辉映，梵夹贝叶化为方块字字，


    天竺妙谛融入华夏风骨。


    其间高僧辈出，译经讲论，各阐所得，渐成宗派。


    最初则有十三宗，或依经立宗，或依法传承，或依义别立，纷然杂陈。


    后经世事变迁，法难频仍，


    几番沉浮，十三宗渐次消长，归并为十宗。


    及至隋唐鼎盛，佛法昌明，


    复经淘洗融合，终成八大宗派，并行于天下。


    此八宗者，


    曰：


    禅宗、净土宗、密宗、华严宗、天台宗、法相宗、律宗、三论宗。


    此八宗者，各立门庭，各擅胜场：


    有重义理者，有重修持者；


    有尚他力者，有贵自悟者；


    有崇一经者，有融诸部者。


    虽途径有别，而归宿无殊，共弘佛法，同度众生。


    然其所奉主尊，所宗经论，


    乃至与灵山渊源，则各有不同。


    如今八宗之中，最为显盛者，为禅宗、净土宗以及密宗。


    禅宗者，传为释迦牟尼拈花一笑，传法于摩诃迦叶，


    是为“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。


    后自达摩东渡，传至六祖慧能，


    禅宗大兴，遍及天下。


    禅宗所奉主尊，是释迦牟尼佛，


    然更重师徒心印，明心见性。发布页Ltxsdz…℃〇M


    禅宗僧众，遍及山林，


    不拘形式，不重经教，


    最得士大夫与平民之心。


    安史乱前，禅宗寺院之数，


    约占佛门总数十之三四；


    禅宗僧众之众，远超佛门其他法宗。


    而其历代祖师，皆释迦牟尼之法脉嫡传，与释迦牟尼因缘最深。


    安史乱中，神会和尚以古稀之龄，


    主持度僧，为朝廷筹集军费，使南宗禅获得政治认可。


    安史之乱后，正值迦叶领命扶持人间法脉。


    迦叶于大雪山外召集余下七位师弟，将释迦牟尼法旨一一道来。


    阿难闻言，沉吟道:


    “禅宗自达摩东来，至六祖慧能而大盛。然五家尚未定型，正是可塑之时。我等若于此时入世，以释迦牟尼心法为基，各立门户，假以时日，必成燎原之势。”


    目犍连接口道:


    “师兄所言极是。只是我等若以本来面目示人，恐被灵山察觉。需得借体转世，或化身下凡，方可瞒天过海。”


    舍利弗点头:


    “正是。师尊既有此命，必是算准了时机。人间正值乱后，人心思定，禅宗‘直指人心’之法，正合其时。我等当速行此事，不可延误。”


    八人商议已定，各自散去，


    依释迦牟尼所授秘法，化身下凡。


    临济宗——乃释迦牟尼座下弟子富楼那化身下凡，


    托生于河北，号“义玄禅师”。


    其人生性机锋峻烈，以“棒喝”接引学人，


    开临济一脉，门庭若市，号为“临济天下”。


    沩仰宗——释迦牟尼座下弟子迦旃延化身下凡，


    于潭州沩山示现，号“灵佑禅师”。


    其人以“方圆默契”为宗，与弟子仰山慧寂开创沩仰宗，


    法脉虽微，然禅风绵长。


    曹洞宗——释迦牟尼座下弟子须菩提化身下凡，


    于洞山示现，号“良价禅师”。


    其人以“五位君臣”接引学人，与弟子曹山本寂开创曹洞宗，


    法脉深远，号为“曹洞半边天”。


    云门宗——释迦牟尼座下弟子优波离虽已入灭，


    然其残存愿力未散，释迦牟尼亲以无上佛法加持，


    令其一丝真灵化生，于韶州云门山示现，号“文偃禅师”。


    其人禅风险绝，孤危耸峻，


    开云门一宗，号为“云门天子”。


    法眼宗——释迦牟尼座下弟子阿那律亦已入灭，


    释迦牟尼以大慈悲力，聚其残存天眼神通，


    化生一缕灵识，于金陵清凉院示现，号“文益禅师”。


    其人禅风细密，以“一切现成”为宗，


    开法眼一脉，为五家之殿。


    五宗既立，禅门大盛。


    临济之峻烈，沩仰之绵密，曹洞之细密，云门之高古，法眼之圆融，


    各擅胜场，共成一时之盛。


    四方参学者，如水归海，


    而富楼那、迦旃延、 须菩提三大弟子，


    借助立派气运，成功突破到太乙金仙。


    禅宗之势，势不可挡。


    而灵山之上，药师佛端坐莲台，


    俯瞰人间，眉间隐现忧色。


    大势至菩萨合掌道：


    “佛祖，禅宗五家并起，其势之盛，前所未有。民间信众，十有四五归其门下。长此以往，恐与我灵山分庭抗礼，动摇根基。”


    如今灵山所支持的人间法脉正统，乃是净土宗。


    其法脉源出阿弥陀佛，为佛门八宗中极乐世界之正脉。


    教主阿弥陀佛，乃西方极乐世界之佛，


    于因地为法藏比丘时，发四十八大愿，成就净土庄严。


    净土宗以称名念佛为业，以往生西方极乐世界为归趣。


    其法门简便易行，三根普被，利钝全收，


    所谓“下手易而成功高，用力少而得效速”。


    如今，灵山之主药师佛，其师承正是阿弥陀佛。


    此宗得灵山正统之扶持，诸寺纷纷开念佛堂，劝人持诵佛号。


    此为药师佛在人间的根基所在。


    药师佛听得大势至之言，微微颔首，


    手中琉璃宝珠缓缓转动，沉声道：


    “释迦牟尼虽退居大雪山，其势未衰。五家禅宗，明为禅门自兴，实则有人在暗中推动。这是要在人间，与贫僧再争高下。”


    弥勒菩萨沉吟道：


    “禅宗以直指人心为宗，不假文字，不重仪轨，于乱世之中，确实契合人心。我净土一脉虽持名简便，然若无大德弘扬，恐难与之争锋。”


    药师佛颔首，目光微转，落于大势至菩萨身上：


    “大势至，你意下如何？”


    大势至菩萨合十道：


    “佛祖明鉴。弟子以为，弥勒师兄所言不差，我净土法门之殊胜，不在禅宗之下。然弘扬之法，需得契机——若有大德于人间现身，为众生作眼目，则净土之盛，可计日而待。”


    药师佛眼中精光一闪：


    “尔等所指之大德，何人？”


    大势至菩萨微微一笑：


    “南海普陀落伽山，观世音菩萨。”


    此言一出，殿中诸菩萨皆若有所思。


    药师佛沉吟片刻，缓缓点头：


    “善哉。观世音菩萨，久远劫前已成佛果，以大悲愿力，倒驾慈航，现菩萨身，寻声救苦，三界之内，无人不知，无人不敬。若得菩萨相助，净土一脉，如虎添翼。”


    药师看向大势至菩萨，郑重道：


    “此事非同小可，需得至诚至敬。大势至，便由你亲往南海一行，代我灵山，礼请菩萨。”


    大势至菩萨合十领命：


    “弟子谨遵法旨。”